在读 The Hundred Years' War on Palestine 🌕🌕🌕🌗🌑
读了大概1/3，对早期zionism得逞的原因和殖民帝国们一手造成的今日悲剧有了更多了解。作者的行文不算好读，视角比较偏精英阶层。
#叫魂 #长毛象读书笔记 #读书笔记 #霍勒斯的书影音游
读书笔记
《文学翻译论》
作为同人女，偶尔会翻译点外文粮自娱自乐，不知不觉就较真起来，于是入了这本书。然后就被干货噎到了，倒不是艰涩难读，只是专业性太强，不太适合小甜饼小黄文。不过书还是不错的，即使不是奔着翻译相关去的，看了也不亏。
If you can’t decide, the answer is no.
#TheAlmanackofNavalRavikant
#读书笔记
前阵子有这个想法，结果无意在书里听到了。
《标点符号用法手册》
搞同人的时候总是因为标点卡壳，实在是件很挫败的事。连该用什么标点都搞不清楚，我竟文盲至此？！遂买下此书。
讲得简洁易懂，又很清楚全面，看了获益匪浅。哪怕没办法全部记住，也可以在用的时候查阅相关章节，是十分好用的工具书。
Edited 1y ago
前两天在想，朝九晚五的工作，是什么时候开始，不知不觉中成为了我们生活一大部分的“意义”所在。然后今天读到了骆以军的这么一段。
#读书笔记
#故事便利店
昆德拉说过，二十世纪的小说家和二十世纪的我们，其实已经失去了十七世纪塞万提斯写的《堂吉诃德》里那样的一个旷野，人可以自由自在在旷野上任意冒险，可以遇到各种奇遇，可以遇到各种鬼怪。像《西游记》唐僧师徒四人在旷野上冒险，会遇到各式各样的故事和传奇，火焰山、牛魔王、金角大王、银角大王，各种奇幻的故事。 昆德拉说，十七世纪的塞万提斯在这个旷野上拥有的关于说故事最幸福、最美好的时光已经结東了。 二十世纪之后的小说家，不论你写的人物是谁，最后主人公一定是卡夫卡笔下《城堡》这部小说里的土地测量员K。因为你必然会被困在现代性的机构里，城市的地平线已经被切断了，被什么东西切断？被这些高楼大厦切断了。这些高楼大厦是个隐喻，可能就是所谓的医院、电视台大楼、大学教学楼、科技部，以及各种政府部门，如警察局总部、银行大楼。这些大楼各自掌握着自己的专业话语，它让我们没有办法再回到古典的说故事时，人可以像原始人、像古典人那样自由地没有边界地说故事。我们必然会被这些现代性的框格给框定住。
Edited 1y ago
《中国题材日本文学史》
首先感叹一句，作者阅读量是真的大。单是正文后汇总提到日文书籍的“书名索引”就有12页，更别提其中有中译版的仅是寥寥。全书四百多页，四十多万字，实在令人佩服。
注意到这本书的契机其实很简单：我一般只看日本动漫、影视剧和轻小说，对日本文学却不甚了解，在手上仅有的几本日文文学中，介绍作者时又都提到他们的“汉学”渊源，逛书店的时候又正好看到这个书名，就买了下来。
内容是否属实，我个文盲是没办法判断的，不过本书的覆盖面很广，纵向从古到今，横向各种题材和文体都有，行文也很流畅，通俗易懂毫不生涩，也不显卖弄，让人很能读得下去。
另外说一句，田中芳树居然占了不少篇幅（十页以上），作者真是什么都看啊。想当初《创龙传》完结我好长时间都没能回过神，还以为蹲不到结束了呢。
Edited 1y ago
Sticky
2024/07/06
这本书我就在图书馆随手拿的，没想到这么好看。在我心里可抵Stuff matters了。之前已经因为这本书一脚滑出去写了一篇八卦，现在回来讲讲这本书。这本书是讲surface science，我查了一下，居然还是个专门学科，不能完全算material science，有物理化学和工程的部分，还有仿生学，很有意思的一个科目。开篇即是一张网路流传的工程师搞笑图。
然后书里每一章讲一个主题，比如有一章讲To stick or not to stick。首先提到的是油漆。在她讲起油漆之前，我从来没想过这个东西是怎么work的。它需要能够让亲水的color pigments在溶液里均匀的分布，又能有黏性的一头可以让pigments在水分蒸发后，均匀的粘在需要刷漆的表面上，所以好的油漆，关键的部分就在于这个粘的部分的调配。讲完了粘的重要性，这章又开始讲不沾的Teflon：如何发明的（不是nasa的太空探索，而是在曼哈顿项目里做防腐蚀容表面处理的），以及另一个我从来没想过的问题：Teflon什么都不沾，那我们是怎么让Teflon粘在锅的表面的呢？
有一章专讲壁虎是如何在各种表面行走的。我很喜欢的一个科普博主Veritasium出过一期节目讲这个，强烈推荐： https://m.youtube.com/watch?v=vS0TuIPoeBs
书里讲得更深一点，更有趣的是作者又问了个问题：把壁虎放在Teflon上，它能走吗？然后居然还有科学家真的做了这个实验！啊科学家们怎么可以这么无聊啊哈哈哈。
书里关于游泳衣的一段也很有意思。不知道大家记不记得从某届奥运会开始一度大热的鲨鱼皮泳衣，号称可以大幅度提高游泳运动员的成绩。科学家们做了各种实验后，最后得到的结论是，其实泳衣材质在减少阻力上的作用非常小，影响大的其实来自于泳衣足够紧，修饰了人体不符合流线形的轮廓。后来的竞技泳衣甚至到了可以帮助运动员调整姿势，甚至提高浮力的地步。2010年泳联终于因为泳衣这些走火入魔的势头，彻底禁了特殊材质的泳衣，大家，还是靠真本事游吧。
有一个特别值得一提的是新型的船底涂料。船底涂料一直是船业界非常烦恼的一件事，不光有锈蚀的问题，更麻烦的是寄生藻类和贝壳类带来的重量和阻力的问题。这里科学家们研究的一种材料长得像一个个纳米级别的小打蛋器，它的长处是一头及其疏水，以至于可以trap一层空气泡泡。另一头，则极为亲水，把水分子紧紧的拉住在表面，变成了一个把气泡包围起来的盖子，提高浮力，减小阻力。听起来，除了贵没毛病。
讲飞行/空气动力学的一章我掉了一个巨大的兔子洞，跟着下一章讲了f1赛车。原来轮胎和刹车也有这么讲究啊！f1赛车的轮胎原来需要维持在一个特定的温度才能保持它抓地的能力。所以f1赛车的备用胎都是用一块80摄氏度的保温毯盖着的。上路之后温度只会因为摩擦变高，更加柔软抓地能力更强。如果有事故，所有的车都要慢下来的时候，轮胎会降温。这时就会看到赛车手们扭来扭去开s形，就是为了给轮胎保温，期望在比赛重新开始的时候，轮胎的performance还能如常。有意思的是刹车片的发明。这个就必须讲到Benz了。最早的production automobile是Carl Benz在他太太的财力支持下做出来的。Carl是个很好的工程师，但不会marketing，车卖不出去。于是有天他太太 Bertha就瞒着他，带着两个儿子一口气一百多公里，开着车回娘家去了，做了一次绝好的marketing。去的路上她觉得木头块的刹车不好使，Bertha就在回程之前，去皮匠铺子请人给刹车块上钉了块牛皮。于是，刹车片就诞生啦。
作者是一个爱尔兰女孩子，有声书自己读的，有非常可爱的口音。以至于我再去翻书的时候脑子里也随时会出现她有跳跃感的发音。她采访的很多科学家也是女性，虽然她没说，但我感觉她是有意多找领域里的女性科学家采访的。我很喜欢她这点用心。这本书很有趣，我写出来的不过其中一二，强烈推荐大家也去读读。
Edited 1y ago
《企鹅课》
很显然，我会买下这本书是因为名字太可爱了。虽然企鹅的内容比我预想中的少很多，但真的很可爱。我也没想到在读最后一章的时候自己的双眼会一直湿润得不可思议。
真的没人以此为底拍摄一部电影吗？
Edited 1y ago
读到一段关于用好奇心作为奖励去训练自主体玩游戏的观察。突然就闪现到姜峯楠的科幻小说里了。
#读书笔记
#人机对齐
在《超级马里奥》的第一关有一条沟，自主体几乎不可能知道如何跨越，因为这要求自主体连续15帧按住跳按钮。长序列的精准动作比短动作难学得多。因此，自主体到达悬崖边上只会往回走。
“所以他没法过去”，帕塔克说，“就像死胡同，世界的尽头。”但是游戏的设计是不能往回走。自主体进退两难，学会了什么也不做。
帕塔克观察到，还有一种更普遍的厌倦。在他的自主体玩《超级马里奥》很多回后，“它干脆直接停留在起点……因为任何地方都没有收益——游戏里的一切都不再让它好奇——所以它学会了哪里都不去”。自主体只在游戏起点处闲逛，没有动力做任何事情。
这甚至有点让人伤感。人类厌倦了会停止游戏，而且通常可以停止。我们可以换新游戏，或者干脆关掉显示器，去玩其他的。而自主体则被残忍地困在一个它不再有任何动力去玩的游戏里。
Edited 1y ago
贴标签的 pros and cons:
pro：理解自己，知道自己并非独自一人
con：可能会限制自己感受，看不见完整的自己，把自己看作标签。自己的一部分身份认同并不是自我的全部。
> 就敘事治療（narrative therapy）的角度來看，這其實是一種本質化的作法，也就是人們會將自己某一部分的身分認同或經驗，視為自我定義的全部。我認為這也彰顯了貼標籤的悖論。為自己貼標籤，甚至接受自己的診斷，有時可能很有幫助，因為它讓我們可以用更重要、清晰的框架，來定義我們的持續困擾，無論是人格類型、醫療狀態、精神病理診斷，還是星座命盤，發現自己屬於某個類型確實可能讓人感到耳目一新。我們可能會發現自己的經驗不再令人困惑，也可能發現原來不是只有自己如此，進而感覺到過往的經驗得到理解和說明，而且還能向他人分享。對於某些人來說，閱讀到特定依附類型，就像是重新把自己的整個人生跟感情歷史放回脈絡之中，足以將他們從自認有殘缺、無可救藥、永遠不可能擁有成功關係的念頭中解放出來。他們現在可以將自己視為一個理智採取特定依附策略的人，他們因此能夠得到自主感，相信自己未來有能力改變策略，並選擇一條更安全的道路前進。
> 不過，貼標籤或接受診斷，也可能讓我們被這個僵化的類型侷限，進而限制了我們對自己的感受，或讓我們看不見完整的自己。貼標籤很容易讓我們陷入這種心態：我就是如此，而且我未來也會繼續如此。我們不再把自己視為是要和焦慮對抗的人，而是將自己視為焦慮本身；我們也不再把自己視為是要和憂鬱對抗的人，而是將自己視為憂鬱本身。因此，在閱讀依附類型的資訊時，請務必仔細辨認哪些東西有幫助，而且請勿僵化地看待自己或他人。我們的存在意義，絕對遠大於我們所面對的困擾。
Edited 1y ago
对梵高来说，想画的东西太多（项目管理）是否造成困扰？正想着这件事，就读到了答案：
「你知道我在工作上是多么善变，所以对果园的热情也不会一直持续。画完这个题材，我可能会画斗牛场。之后我还有数不清的画要画，还要画像日本浮世绘风格的素描。趁热打铁是唯一的方法。」
好吧，趁热打铁可能确实是唯一的方法
读 #哈维尔 Power of the Powerless顺手做 #读书笔记 （读的Timothy Snyder教授作序的英文版，笔记是我自己的翻译总结和在中国当下语境的诠释）
哈维尔批老民运：一直想着等到社会变革发生以后就要去从政选举的人有一个常见的问题，他们高估了直接批评和挑战现有政权的传统政治活动的作用——政治革命家们用民主和威权社会的逻辑套用在后极权主义政治上是没有用的：讨论要改革体制还是推翻体制、要建几个党、党和党的不同在哪里，对于普通的民众都是没有任何意义，反正任何政治诉求都不可能实现。所以革命家们在后极权主义时代里显得不接地气。
民众本来就对民主制度感到怀疑，新的制度不能保证更好的生活。相反，必须要先创造有尊严的生活，才有可能发展更好的制度。
民众对于真实的、处在当下的人，比对一个政治家更感兴趣。所以摇滚乐队、诗人、历史学家真诚的思考和创作会受到欢迎，他们不画“等社会变革那一天”的大饼。
Edited 1y ago
> 他们让一个男人在大庭广众之下对一个女人进行身体攻击，目击者有男有女，当这个女人大喊“我不认识你”时，65%的旁观者会向前试着阻止攻击，可是，当她大喊的是“我不知道我为什么要嫁给你”时，只有19%的人会介入。
可怕，这是 1976 年的研究，希望现在的情况有所改变，而且我以为“清官难断家务事”是中国人的捣糨糊话，没想到外国也有这种概念，“家庭隐私法则，这会让人们不乐意插手家庭成员之间的问题，比如丈夫和妻子，或者父母和他们的孩子。”
数据 source：
Bystander response to an assault: When a man attacks a woman.
https://psycnet.apa.org/record/1977-10327-001
五星级厨余
9/8/2024
昨儿看本书，作者是一个叫Anna Lee的台湾姑娘，在好莱坞做food stylist，同时也做私厨。她说有次一个朋友推荐她去做一家的小型party，到了发现是偶像JJ Abrams的家，她激动坏了连话都不会说了。做好了上菜的时候女主人拉她介绍给客人，请她介绍一下菜。她紧张之下什么都讲不出来，基本上讲出来的就是：这是一盘土豆，这是pizza，这是一只烤鸡这样的。 出来后她立刻给推荐人发消息说啊啊啊啊啊你居然不事先告诉我！这是我偶像啊啊啊啊啊。推荐人笑，说，我特地给你一个惊喜啊。然后又笑，说你果然年轻，客人里面的Spielberg啊，George Lucas你都没认出来呀。她就更加抓狂了，啊啊啊啊啊我对着Lucas和Spielberg介绍这是一只鸡这是一盘土豆啊啊啊啊啊。 笑得我。
Food Stylist做什么呢，做书/杂志的平面摄影，或者电视剧电影里的场景。她举例，比如说有一个场景是阿珍和阿本在一个cafe见面，两人谈话讲翻了，阿珍掀桌走人。那她首先就要搞清楚这个是个什么样的店，大概serve什么样的食物，是什么时段（早午晚餐），多少食客，旁边的食客大概什么类型（决定需要什么食物大概多少），阿珍和阿本会不会先吃再掀桌（决定食物是否需要真的能吃而不是上镜好看），导演预算掀多少次桌，等等等等。
有一部叫Mr Church的电影，主角Eddie Murphy在里面是一个厨子。电影里所有出现的菜都是Anna做的。而且为了还原70年代的家常菜谱，她看完剧本就直奔旧书铺去扫荡所有70年代的菜谱书。她坚持就算是只拍来看的菜也尽量做得好吃，比如戏里一场需要一锅汤，她从早上开始花了四小时熬出一锅好汤。熬好了拿去给道具组老板试，老板一口下去说太好喝了！于是两人一碗又一碗的喝到午饭都不要吃。女主拍戏喝这锅汤，一口气拍了六个小时。拍完了端着碗来问，还有吗？再来一碗。这是她平生得意的一件事，所以还附上了菜谱。
有时候也有需要救驾的时候。有次导演临时跟她说要加一场戏，需要一个苹果派。她快马加鞭的烤了一个苹果派送去拍摄现场，导演呆了，说，我需要的是一个苹果派的生胚。她一听首先五雷轰顶，然后迅速反应过来，飞奔回餐车从垃圾桶里翻出扔掉的派皮边角，揉一揉擀出一张面皮，盖到烤好的派上面假装那是个生的。我一看到这里就扼腕叹息，大好一个派，就不能吃了！
这其实也是她的一个遗憾，太多食物就这样浪费了。所以她在书结尾提到想要利用这些片场的“五星级厨余”，拿来做公益厨房。希望她这个理想可以实现。
玩过 咩咩启示录 Cult of the lamb 🌕🌕🌕🌑🌑
Cult of the Lamb 最高难度 15.7hr 游戏内时间70day（如果不是最高难度可能时长还会少1/3）
美术风格和音乐赛高，题材如果再开发一些的话可能会有更有趣的玩法（但实际邪教的玩法只是不同的buff和快乐度）。
玩法上缝了饥荒+以撒+尖塔+动物森友会，但是无论是经营还是战斗都没有出彩的地方。游戏的节奏非常怪异好像在强制打散你的体验，战斗的时时间也会流逝，随从会饿肚子或者生病（没有人会主动做饭或者在生病的时候主动休息），如果这个时候继续战斗的话就有随从死亡的风险，但是不继续的话打了一半的进程就相当于白费。
经营玩法的主要目的在于堆随从数量并且维持基地可运转（因为最终boss强制要求20个随从，一些拉长游戏时间的手段），经营和战斗的体感是割裂的，能解锁有助于战斗的科技非常少前期就能全部解锁，经营得再好也不能转化成推进主线的战力，同时经营伴随着大量的重复操作和不可跳过的演出。
战斗的体验没有深度且重复，塔罗牌存在大量凑数牌，唯一有用的基本都是数值（血量、攻击力、移动速度）。战斗的元素之间没有任何互动，武器、诅咒、塔罗牌和遗物之间基本无法形成任何有趣的combo。路线的选择也没有什么策略性，只是在你需要的资源之间做抉择。
基本没有可重复游玩的价值，但是美术、演出和音乐做得太好了
Edited 356d ago
《蛤蟆先生去看心理医生》
还是要说一句，非网文还是实体书看着舒服。能顺利看完这本书还是拜其内容并不沉重信息量也不十分密集所赐，而且写得浅显易懂，贴近现实，很容易就能跟自己经历或道听途说过的事件联系起来，不然我可能真的没办法在手机屏上看完全本。
虽然评论中有很多人跟着自我剖析或者表示“我悟了”，但个人感觉需要心理干预的人单凭这本书是没办法实现自我治愈的，而能够自我治愈的人又不一定非这本书不可。就像简介中所说，它更实际的作用是普及心理学知识，作为心理学的趣味入门倒是十分不错的选择。
如一切恋情一样，导师与学生关系的进程很难顺利，并常有一个痛苦的结局……导师常常会剥削、压榨、嫉妒、文过饰非、强行控制；而学生则常有：提出贪婪的要求、依恋型仰慕、自我否定型感激及骄横型忘恩负义。至于谁有此类行为，为谁而为，则常常搞不清楚。关系结束后，双方常会怀有一些最强烈的感情：仰慕和藐视，欣赏和怨恨，悲伤、愤怒、痛苦及宽慰——正如一段刻骨铭心的恋情结束后一样。
#读书笔记
《唐诗入门》
从封面小字看，这本应该是《唐诗杂论》才对，怎么就变成了“唐诗入门”这个不太贴切的名字？
读之前还在想，这本看起来是论文、议论文集的书，怎么会有封底“简直是诗”的评论，等真的开始读才发出“确实如此”的赞叹。而且先生对杜甫生平的考据实在惊人，不但细致入微而且理据结合，我缓了好多天才看完。同样是生平考据，岑参那篇却是不同的风格，但都同样的干货噎人。
总之是本能反复细读的书。
《三十六计(汉英双语版)》
虽说是为了凑单花四块钱买的书，但确实也没想到算上扉页目录，一计还占不了两页，整本书只用两个订书钉就搞定了。
以我只有四级且逐年下滑的英语水平来看，英语部分很务实，除了对三十六计的各个计名是直译，对其内容则是先译成白话再翻译成英语。
